A - K

L

M - Z

Chapitre 6  M - Z   (  Judaïsme - Kabbale  )

MAÏMONIDE  - LE SECOND  MOÏSE

Yves DJIAN

Edition GRANCHER

 1997

Yves Djian nous entraine des années 1135 à 1204 dans les mystères du Haut Moyen-Âge avec le héros hors du commun : Maïmonide.

Baigné de culture musulmane, il va, par fidélité à la religion juive, parcourir d’exode en exode, un périple qui part de Cordoue en Espagne en passant par Fès au Maroc puis en Palestine pour se terminer en apothéose en Egypte, où il deviendra médecin et conseiller du célèbre roi Saladin.

Pour cela il disposera de deux armes essentielles, sa connaissance parfaite de la langue arabe dans laquelle il écrira des œuvres ésotériques majeures du judaïsme et son art incomparable de la médecine qui sera un laissez-passer dans tout le bassin méditerranéen.

Au sommaire de cet ouvrage captivant :

1/ Cordoue : les racines de Maïmonide  -  Rêve prémonitoire annonçant la naissance de Moïse Maïmonide  -  La première Pâque   -  Abbas, le maître de Cordoue  -  L’héritage des médecins spagyriques  -

2/ Education juive et arabe  -  La menace almohade  -  Le jeudi de la Bar-mitsva  -  L’émissaire de Fès  -

3/ Médecine et ésotérisme religieux  -  La mort de Rebecca  -  L’ambition ésotérique de Moïse  -  La pyramide, modèle de l’homme  - Le docteur Maïmonide  -   Soigner le corps et l’esprit   -   Rupture et réconciliation entre père et fils  -

4/ Doutes et certitudes  -  Dieu a-il abandonné son peuple ?  -  Aristote précurseur de l’ésotérisme moderne (Transformer le plomb en or) –

5/ L’adieu à Cordoue  -  L’amour de l’Andalousie  -  Les rouleaux sacrés de la Tora  -  Anathème et malédiction  -

6/ L’errance initiatique  -  El Mansour le maître de la médecine  -  L’alchimie, doctrine secrète  -

7/ De l’Europe vers l’Afrique  -  Deuxième étape de l’exil  -  Adieu l’Espagne, bonjour l’Afrique  - La leçon du désert  -

8/ Fès, l’affirmation  -  Fès la cité judéo-arabe  -  Le toubib, Ali Ben Hadge  -  Médecine et religion : les deux piliers de la sagesse  -  rite alchimique, la récolte de la rosée  -  Désintégrer la matière  -  Le traité de l’asthme et la science des poisons  -

9/ Horreur et intégrisme  -  Le remariage de Rabbi Maïmon  -   le prince ces Almohades  -  La mort d’Ibn Soussan  - 

10/ L’exode, toujours l’exode  -  La traversée en mer  -  L’escale en Sicile  -  La rencontre avec Richard cœur de lion  -  L’arrivée en Terre sainte  -  Le pèlerinage à Jérusalem  -  L’installation à Alexandrie  -

11/ Médecin et religion  -  Le décès de Myriam et la naissance de Rebecca  -  L’épitre au Yémen  -  Les Caraïtes  -  Un juif médecin d’un roi arabe  -  Moïse Maïmonide incorpore Moïse le prophète  -  A la cour de Nuredine  -

12/ Fostat, réussite et bonheur  -  Le départ d’Alexandrie pour Fostat  -  L’arrivé de Kader  -  Le message de l’au-delà d’Abbas  -  Maïmonide épouse Rachel  -  Le retour de David  -  Le décès de Rabbi Maïmon  -

13/ Célébrités et jalousie  -  Saladin défenseur de la foi et de Maïmonide  -  Les arcanes de l’ésotérisme  - cabale  -  Saladin roi d’Egypte et de Syrie  -  La mort de Nuredine  - 

14/ La consécration  -  Le test du poison  -  Aristote  -  Djihad, la porte du paradis  -  La Michna Tora, l’œuvre majeure du judaïsme  -  L’an prochain à Jérusalem  -

15/ Entrer en immortalité  -  Croisade religieuse à la musulmane  -  Le guide des égarés  -  Le prophète Moïse visite Moïse Maïmonide  -  La maladie de Saladin  -  Mort de Saladin  -  Al Kamil  -  Le décès de Moïse Maïmonide  -

MISSION DES JUIFS

ST- YVES D’ALVEYDRE 

Edition DORBON-AINE

 1884

2 Tomes en 1 Volume;

Un livre de référence qui s’adresse aux talmudistes, aux Kabbalistes et aux Esséniens. L’auteur donne des conseils, en partant de la tradition des Juifs et en parlant de synarchie, c’est-à-dire rétablissement d’un ordre.

Un gros livre ésotérique qui est intéressant par son côté historique très fouillé.

MOI,  ABRAHAM

ÉRIC  NATAF

ÉDITION  ODILE JACOB

 2010

Qui est Abraham ? Un inconnu. Un personnage central de la Bible, géant de la mythologie, héros de l’histoire, il est à la fois immense et lointain.

Le voici proche de nous : du fond des âges, il s’adresse à son innombrable progéniture, dans un langage foisonnant et intemporel.

Le temps, l’espace, les générations s’entremêlent. Il nous parle de cet Orient « qui n’avait rien de moyen » et dominait le monde civilisé, compris entre l’Euphrate et le Tigre. «  J’ai grandi, nous apprend t-il, dans cet entre-deux, je suis parti de là, de Babylone » Replacé ainsi aux confins de ces empires dont l’effervescence n’a pas fini d’agiter le monde, Abraham raconte sa jeunesse et prend, sous la plume alerte et facétieuse d’Eric Nataf, une dimension nouvelle.

Père de peuple frères qui s’entre-déchirent, il est, plus que jamais, un patriarche vivant et attentif. Il est une part de nous-mêmes.

moïse l’hÉbreu

A.D. grad

Edition du Rocher

 1984

Les dualités de l’histoire juive et égyptienne  -  Aaron au secours de Moïse  -  Moïse assassiné et ressuscité  -  Hymne au soleil  -  la méprise Melkitsédeq  -  la bénédiction rabbinique du soleil  -  la méprise du monothéisme chrétien  -   monothéisme et polythéisme égyptien  -  la coutume égyptienne de la circoncision  -  Abraham, Ismaël et les autres  -

Deuxième partie : Le code et la Loi  -  D’où vient l’hébreu  -  La langue de l’araméen nomade  -  Hiéroglyphe du soleil et écriture carré  -  Soleil, pluie et paix  -  La différence entre Adam et Eve  -   Différence entre David et Goliath  -  Un langage pour Rimbaud  -  Le Nom c’est le Nombre  -  Le signe du Dieu très haut  -  Donner, c’est recevoir  -  Dans la main de l’Eternel  -  La preuve sabbatique par 7  -  Fils de Moise pour une lettre suspendue  -  Plénitude et défective  -  Pourquoi Israël  -  La vision juste  -  Moïse et l’être immuable  -  Science et religion  -  Daath et Dath  -  Le troisième principe de la thermodynamique  -  Ordre ou désordre  -  Le mythe de la matière  -  Le malentendu originel  -  Le temps prend feu  -  La cosmologie tronquée d’Héraclite  -  L’Alliance du feu  -  L’âme de feu  -  L’homme n’est pas un accident de la création  -  Pyramidion  -  D’un mont à l’autre  -

mon testament – le feu de l’alliance

André chouraqui

Edition BAYARD

 2001

Homme de trois cultures, André Chouraqui a un parcours humain, littéraire et spirituel exceptionnel. Né en Algérie, il fait ses études en France pour s’installer à Jérusalem en 1958 où il devient le conseiller personnel de Ben Gourion et assume les fonctions de maire-adjoint de Jérusalem.

Son œuvre littéraire, immense, est dominée par la traduction et les commentaires de la Bible hébraïque, du Nouveau Testament et du Coran. C’est la première fois qu’une même personne ramène en leur source les livres fondateurs des trois monothéismes. Son œuvre multiforme abolit d’antiques frontières, elle est un chant d’amour, une célébration de paix au seuil du millénaire qui vient.

Dans cet ouvrage, il nous livre la synthèse d’une vie d’étude, de méditation et de réflexion.

mystÈres de la kabbale

Marc-Alain OUAKNIN

Edition Assouline

 2000

L’auteur essaie d’expliquer simplement la Kabbale, à quoi elle répond, qu’est-ce qu’on peut y trouver.

On y trouve des discours métaphysiques d’une puissance extraordinaire et des méthodes spécifiques pour dépasser notre état d’esprit quotidien et découvrir, au plus profond de nous-même, une autre lumière, d’autres forces qui nous conduisent bien au delà des lieux communs de notre vie quotidienne.

La kabbale est une véritable révolution, elle n’est pas seulement une philosophie « amour de la sagesse », mais elle ouvre la voie à ce qu’on appelle « La sagesse de l’amour ». C’est un chemin qui peut permettre un complément à notre tradition chrétienne.

Au sommaire de ce livre excellent :

Kabbale et kabbaliste : Petite histoire de la kabbale  - les clefs de la kabbale  -  Qu’est ce qu’un kabbaliste ?  -  Une révolution dans notre manière de percevoir le monde  -  La voie de l’initiation  -  Voyage au Paradis  -  Comment transmettre le secret ?  -

Le schéma fondamental de la Kabbale  -  Une dialectique de la lumière  -  Offrir et accueillir  -  La kabbale et l’amour  -  Pour une kabbale existentielle : le hassidisme  -

Le colloque des anges  -  Les quatre mondes  -  Les 5 modalités de l’âme  -

Les dix Sephiroth  -  Voyage d’une étincelle  -  Harmonie et équilibre du monde  -  La décade des éléments fondamentaux  -  L’art d’être présent à soi  -  Savoir s’étonner et s’émerveiller  -  Sagesse, intelligence et savoir  -  La dialectique de l’ouverture et de la clôture  -  maîtrise et beauté, politique et esthétique  -  Fondement et royauté : Recevoir, transmettre et donner  -  l’arbre dans la kabbale  -

Les chevaux de feu  -  Les lettres de la création  -  Abracadabra : la puissance des mots  -  Au commencement était le point  -  Chevaliers et kabbalistes  -  Description des 22 lettres de l’alphabet  -  L’archéographie  -  La combinaison des lettres  -  Kabbale et thérapie  -  Comment fait-on naître le sens  -  Astrologie et kabbale  -

La Guématria  -  Les chiffres et les lettres  -  Les différentes modes de guématria  -  Le secret des nombres parfaits et des nombres amicaux  -   Dieu et le nombre Ԉ

Les noms de Dieu  -  Dieu et le texte  -  Les secrets du Tétragramme dans une approche géométrique, mathématique, dynamique et éthique   -   En conclusion : Si tu veux, tu le pourras   -

mystÈre des chiffres

Marc-Alain ouaknin

Edition Assouline

 2003

Quand et où sont nés les chiffres ? Qui a inventé le zéro ? Qui était Pythagore ? Pourquoi dit-on que le 6 est un nombre parfait ? Est-ce vrai que les nombres ont un pouvoir magique ?

De l’Inde à Bagdad, Tolède et Reims, ce livre nous fait découvrir la formidable histoire des chiffres depuis le Ve siècle jusqu’à l’invention de l’imprimerie au XVe siècle.  Alliant l’érudition au jeu, cet ouvrage aborde l’histoire, la symbolique et la philosophie des chiffres et des nombres de manière simple et pédagogique, le lecteur partira ainsi à la recherche des fondements de notre intelligence, mais aussi des plaisirs de l’esprit et va apprendre et comprendre les divers mécanismes des chiffres et des nombres.

Au sommaire de cet important ouvrage :

Premier livre : Chiffres –Naissance et évolution des chiffres modernes : Une naissance indienne -300 ans avant J.C  -Echecs et maths  -  Les mathématiques indiennes  -  Les noms et les 5 étapes de l’évolution des chiffres indiens  -  Le zéro  -  Les chiffres indo-arabes (du 9^e siècle à nos jours)  -  En route pour Bagdad  -  Al jabr et algèbre  -  Chiffres indiens en pays arabes  -  Comment les chiffres indo-arabes arrivèrent en occident chrétien ?  -  Gerbert d’Aurillac, le pape des chiffres  -  L’importance des croisades  -  Fibonacci et le liber Abaci  -  Les chiffres et l’imprimerie  -

Deuxième livre : Les nombres et la grande famille :  Fous de nombres et nombres fous  -  Pythagore et l’harmonie des nombres  -  Le zéro et l’infini  -  La pair et l’infini  -  Les nombres premiers  -  Les nombres parfaits  -  Les mystères du 6 et du 28  -  Les nombres amicaux  -  Nombres triangulaires  -  Les triangles de Pythagore, d’Isis  -  Fermat et Wiles  -  Pascal  -  Le nombre d’or  - 

Troisième livre : Les carres magiques et autres talismans :  Une origine chinoise  -  Comment construire un carré magique  -  Faut, Goethe et les carrés magiques  -  Mélancolia  -  Quelques carrés magiques remarquables  -  Alchimie et talismans  -  La Bible  -  le monde ennéadique  -  Guérison et relaxation  - 

Quatrième livre : Hébreux, Grecs et arabes : les chiffres et les lettres  -  La guématria, les lettres et leurs valeurs numériques  -  De la géométrie à la « logimétrie »  -  Dynamisme de la guématria  -  L’isopséphie  -  La guématria et le zéro  -  Le Dieu hébraïque est-il une hypothèse mathématique ?  -  Les valeurs numériques du nom divin  -  La transcendance de Pie  -  Fermat et la kabbale  -  La Bible, un document chiffré ?  -

Cinquième livre : Des idées et des hommes : Glossaire des noms communs et des noms propres  -  Bibliographie importante  -  Très nombreuses photos  -

NOTES SUR  QOHELET  (L’ECCLÉSIASTE)

ANDRE   NEHER

EDITION DE  MINUIT

 2006

L’ecclésiaste est le récit le plus court de toute la Bible, il est également le plus désespéré. Ce texte n’est pas à proprement parler un texte philosophique, il est écrit sous forme d’aphorismes et l’auteur énonce des vérités sans éprouver le besoin de les expliciter.

Ce livre, selon la tradition est attribué au roi Salomon, tout comme le Cantique des cantiques ou le livre des proverbes, mais les dernières recherches font état d’un grand doute à cause des mots employés, qui eux n’étaient pas employé au 9^e siècle, ce sont des mots plus tardifs (5^e siècle). Bien sur les mots ont plus de force et de poids dans la bouche de Salomon, lorsqu’il dit par exemple : « Vanité des vanités, tout n’est que vanité », aussi on retiendra seulement la force des mots et coté métaphysique du texte.

Quatrième des 5 rouleaux des Hagiographes dans la Bible hébraïque, les douze chapitres de l’Ecclésiaste sont constitués par les méditations et les réflexions d’un homme qui, après avoir connu tous les plaisirs de l’existence, s’interroge sur le sens de la vie. La philosophie qui sous-entend l’ensemble du propos est résumée par la vanité, base de tout le questionnement du texte.

Comme beaucoup de textes de cette époque, il comporte des contradictions, des mises en application impossible, des cotés obscurs, des endroits touffus et désordonnés et sans trop de logique d’un sujet à l’autre, mais dans l’ensemble la vision de l’homme qui s’en dégage, la quête de vérité qui parcourt le texte, la dimension poétique qui le traverse, tout cela est très attachant. Qohélet ou l’Ecclésiaste est un texte qui a nourri une grande partie de la littérature – René de Chateaubriand, Montaigne avec ses essais, Pascal et ses Pensées -  également la peinture avec Poussin, Ernest Renan et bien d’autres.

Il faut comprendre aussi que ce livre de scepticisme et de lassitude, cette médiation morale sur le temps qui passe et sur la fin des choses, s’achève tout de même par un espoir de justice : « craint Dieu et observe ses commandements car c’est tout sur l’homme ».

Si le texte est de Salomon, on peut imaginer que ce grand roi mit son temps à profit pour faire retour sur lui même, pour entrer dans son intériorité et réfléchir sur ce questionnement nécessaire à tout cheminement philosophique et spirituel. Qu’est ce que l’homme, cet être infime, faible et mortel, devant l’immensité de l’univers et face à l’éternité ?

C’est ce questionnement que propose l’ecclésiaste, c’est ce travail que chacun doit mener pour lui-même, sur lui même, quelle que soit sa situation dans la vie, afin de pouvoir mettre le réel en perspective, il faut ce « dialogue de l’âme avec elle-même » duquel jaillit soudain avec une évidence palpable et presque douloureuse le fait que tout n’est, en effet, que vanité, c'est-à-dire non pas vain, mais insignifiant au regard des deux infinis. La grandeur de l’homme réside précisément dans le pouvoir de penser son impuissance devant la mort, la vieillesse, le destin, le déchainement des éléments, la fugacité du temps et d’être ce roseau pensant qui peut dire et représenter sa propre finitude.

Hébraïste, exégète et philosophe, André Neher demeure l’un des principaux penseurs juifs de l’après guerre. Son commentaire savant de Qohélét (L’Ecclésiaste) propose une lecture nouvelle et saisissante d’un livre trop souvent réduit à son célèbre « Vanité des vanités, tout n’est que vanité » Il met au contraire en lumière sa tragique ambigüité, où la plus scrupuleuse sagesse s’allie à l’aventure la plus folle.

La révélation biblique, aussi riche et complexe que la vie qu’elle inspire, adresse à l’homme des messages divers. Tantôt, c’est la voix impérative et constructive de la loi, de la thora ; tantôt, l’explosif et bouleversant appel des prophètes.

Tantôt la sagesse parle, sertie dans des leçons et des proverbes nets et clairs ; tantôt, la méditation transcende les catégories rationnelles et dévoile le mystère de la souffrance du monde. Il serait facile de nommer les livres bibliques voués à la transmission de l’un seulement ou de l’autre de ces messages ; mais il y a des textes aussi, accueillant à la fois plusieurs de ces voix, capables parfois de les unir harmonieusement, obligés souvent aussi de laisser à chacune son accent propre et unique.

Qohélét est de ces derniers livres. La multiplicité des voix y grandit jusqu’à la discordance. Deux thèmes, au moins, y paraissent irréconciliables, quoiqu’étroitement entrelacés, et, d’un bout à l’autre, traversent en commun le texte. C’est la première impression que le lecteur cueille dans Qohélét, et c’est elle qui agit d’abord.

Deux éthiques contradictoires s’affrontent dans Qohélét. L’une, de sagesse raisonnable ; confortablement installée dans la voie moyenne ; l’autre, d’irraison perplexe, rôdant aux extrêmes et provoquant soit l’interrogation inquiète, soit l’ironie cynique, soit le pessimisme désabusé. La prudence et l’aventure ont conclu un pacte dans Qohélét et ensemble marchent de pair.

origine et formation de l’alphabet hÉbraïque

Urbain MAGNIER

Editions Traditionnelles

 2002

La recherche concernant l’origine de l’écriture, du signe et de la lettre, passe désormais par la lecture de cet ouvrage de base qui expose avec clarté et rigueur les racines et fondements symboliques de l’alphabet paléo-hébraïque.

Les graphismes des 22 lettres archétypales de la création sont ainsi restitués dans leur matrice géométrique d’origine. Celle-ci n’est autre que la « Roue de la Loi », encore dite « Roue du Verbe ».

Au fil des commentaires, rôle et principes associés à ces 22 archétypes sont redéfinis, étudiées et analysés à la lumière d’une science des lettres et des nombres dont le mariage permet à l’évidence de rétablir certaines vérités.

Si les liens qui unissent les différentes traditions entre elles sont constamment abordés, on notera le rôle fondamental attribué à la syllabe « Aum » dont l’omniprésence est un des signes majeurs.

Enfin on saura gré à l’auteur de renouer avec cette autorité naturelle que procure l’expérience intérieure, celui-ci s’appuie sur un des représentant les plus éminents de la Tradition en la personne de René Guénon, dont l’œuvre constitue l’un des soubassements essentiels de cette étude.

Au sommaire de cet ouvrage  l’auteur nous explique :

La roue de la loi ou matrice   -   Le Tétragramme hébraïque   -   Les 22 lettres hébraïques   -   La syllabe « AUM »   -

patriarches & prophÈtes

E.G. white

Edition SIGNE DU TEMPS

 1948

Fort volume de 800 pages où sont évoqués la vie et l’œuvre des Patriarches et Prophètes de l’Ancien Testament.

On part de la création avec Adam et Ève, Caïn et Abel, Seth et Hénoch, Noé, la Tour de Babel, Abraham, Isaac, Sodome, Jacob, Ésaü, Joseph, Moïse et toute l’histoire de l’Égypte à la terre promise, Aaron, Balaam, Josué, Samson, Eli, l’Arche d’Alliance, David, Saül, Goliath, Absalon.

L’histoire grandiose de ces Patriarches et prophètes qui ont façonné l’histoire biblique et l’histoire du monde.

PETITS ET GRANDS MYSTÈRES DANS LA KABBALE – L’ŒUVRE DU COMMENCEMENT – L’ŒUVRE DU CHAR

André Benzimra

Edition de la Hutte 

 2013 

La Kabbale comporte deux études :

Celle du Maaseh Bereshit, l’œuvre du Commencement, qui consiste en un commentaire du premier chapitre de la Genèse
Celle du Maaseh Merkavah, l’œuvre du char, qui porte sur le premier chapitre du Livre d’Ezéchiel.

Le Maaseh Bereshit porte sur la cosmologie ; le Maaseh Merkavah sur la théologie, mais on aurait tort de ne voir dans ces deux parties que des études théoriques. L’idée d’œuvre désigne d’ailleurs une entreprise pratique. C’est que ces deux études comportent les secrets d’une certaine sagesse que le disciple doit s’efforcer d’acquérir.

De quoi s’agit-il ?

Le Maaseh Bereshit correspond à ce que les Grecs appelaient les petits mystères : ceux-ci visent à rétablir l’Homme dans l’état primordial, celui que les Hébreux nomment l’Adam paradisiaque, l’homme qui était un avec le monde, (de là vient que les traditions assignent à l’Adam du Paradis terrestre la taille du monde. « Il l’a créé remplissant le monde tout entier – Midrach Rabba VIII,1) », en sorte que tous les corps étaient comme autant de ses organes et que l’âme de chaque chose était une partie de son âme.

Le Maaseh Merkavah correspond quant à lui aux grands Mystères de la Tradition grecque, lesquels visaient premièrement à identifier l’homme avec l’Univers tout entier (de là vient que l’iconographie traditionnelle fait coïncider l’Adam Kadmon, l’Adam du Paradis céleste, avec l’ensemble de tous les mondes), c'est-à-dire avec l’ensemble des mondes, et secondement à rétablir l’union de l’homme avec la divinité.

Au sommaire de cet ouvrage l’auteur nous parle de :

L’œuvre du commencement - La Genèse I et II - L’œuvre du Char - Ezéchiel - Voie initiatique et voie religieuse - l’alphabet hébraïque - la science des lettres - la hiérarchie des principes - les Sephiroth - la Thora - le Nom divin Hou, Lui - les quatre mondes - le Nom divin Maqom, le Lieu - la science des nombres - la centralité de l’homme - le Nom divin YHVH - le yin et le yang - Schaddaï ou El Schaddaï - les sept mondes déjà créés - Nomadisme et sédentarité - le Golem - les quatre qui entrèrent au Pardès - les éléments - le genou -

PHILON D’ALEXANDRIE DE LA GRAMMAIRE A LA MYSTIQUE

 Jacques Cazeaux

Edition Du CERF

 1983

Première partie : L’allégorie ou la Bible en image   -   Un juif à Alexandrie   -   L’œuvre de Philon   -   L’exégèse allégorique de Philon   -

Deuxième partie : L’itinéraire mystique de l’âme   -   Choix de pages de Philon à partir du « code » de l’itinéraire mystique   -   Abraham   -   Jacob   -   Isaac   -   La vision de Philon touchant l’économie du Salut   -   La descente   -   La plaine et le marasme   -   La remontée   -   Le port et l’accomplissement de l’homme   -   le voyage   -

Pour Philon, voir aussi au chapitre 19 L (Philon et les thérapeutes d’Alexandrie)

prophÈtes et prophÈties

André neher

Edition PAYOT

 2004

La prophétie est une composante essentielle de l’univers de la Bible, mais elle déborde largement ce cadre.

Dans ce livre publié à l’origine sous le titre L’Essence du prophétisme et devenu une référence incontournable, André Neher étudie les traditions anciennes, de l’Égypte à la Grèce, et analyse longuement le prophétisme biblique. Il cerne trois aspects : le dialogue dans le temps, quand l’Alliance transforme l’existence des Hébreux en histoire ; et le dialogue dans la société, qui renvoie à la notion de loi.

Montrant ce qu’a été la prophétie vécue, détaillant la parole des grands prophètes, il revient également sur les principaux thèmes de la culture juive : la place de Dieu dans la Cité, ses rapports avec les hommes, le rôle de la parole, l’importance de la mystique…

On y trouve :

l’esprit, la parole, la création, le déluge, la Tour de Babel, la Tora, la sainteté, la justice, l’Amour, le lévitisme, Moïse, Abraham, Déborah, Gédéon, Jephté, Amos, Osée, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Noé, la prophétie, la royauté, le sacerdoce, la sagesse, la servitude, la pesanteur, la vision, la lumière etc.

« protocoles » des sages de sion

Un groupe russe

Edition GRASSET

 1921

L’affaire commence en 1905 par la publication, en annexe à un ouvrage de l’auteur mystique orthodoxe russe Serge Nilus, d’un compte rendu d’une conférence internationale, au cours de laquelle les Juifs du monde entier auraient mis au point un plan diabolique pour devenir les maîtres du monde.

Sur le moment, cette prétendue révélation n’eut aucun écho, et c’est l’avènement de la révolution soviétique de 1917 qui alimenta une réaction dont l’antisémitisme devait se nourrir.

En mai 1920, le vénérable Times britannique publia un éditorial au titre plutôt dérangeant : Le péril juif, en demandant une enquête à propos des Protocoles. La formule, qui restait prudente, suffit à introduire le doute. Mais d’autres n’eurent pas les mêmes scrupules, et les Protocoles furent promus au rang de bible de l’antisémitisme, en particulier par Hitler et Goebbels, qui firent des Protocoles un argument fondateur de leur idéologie.

Cependant des doutes sur l’authenticité de ce texte ne tardèrent pas à se manifester, en particulier ceux du compte de Cheylas, un aristocrate français au service du Tsar, qui avait eu connaissance du manuscrit de Serge Nilus.

En 1921, le Times lui aussi, après avoir lancé la balle, revint sur le sujet sous la plume de son correspondant Philip Graves, pour signaler des ressemblances entre le texte des Protocoles et un pamphlet dirigé contre … Napoléon III !

En effet, un obscur avocat, Maurice Joly, avait publié à Bruxelles un Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, texte qui lui coûta deux ans de prison. Il suffit d’y remplacer la France par le Monde et Napoléon III par les Juifs, pour retrouver tous les ingrédients de nos Protocoles !

Ceux-ci n’en poursuivirent pas moins leur lamentable carrière.

qabale & franc-maçonnerie – tradition sinaïtique & tradition maçonnique

P.M. savaignac

Edition TREDANIEL

 1999

Ce livre a une double ambition d’une part éclairer un certain nombre d’aspects du R.E.A.A. et de la Franc-maçonnerie en général. D’autre part montrer comment les deux disciplines constituent une aide à la recherche du sens. Le hasard ne peut pas expliquer toutes ces coïncidences.

Ce travail a la prétention de présenter un concept nouveau et aussi d’éclairer le domaine maçonnique qui souvent est peuplé d’ombres et sans grandes explications, que ce soit dans les loges bleues ou dans les hauts grades.

S’il n’y a pas identité entre la Franc-maçonnerie et la doctrine hébraïque, par contre l’hébreu est la langue de la maçonnerie, car la connaissance de base, surtout celle des hauts grades, est essentiellement basée sur l’Ancien Testament.

On doit comprendre et considérer la démarche maçonnique comme une tentative d’atteindre le septième palais de la Kabbale, celui qui est situé derrière le voile Pargod et qu’on appelle « le Saint des Saints ».

Cette progression mystique individuelle, implique une tentative continue de restauration globale de la manifestation à partir de la restauration individuelle de tous les initiés, par une transformation intérieure de type hermétique. C’est ainsi que la maçonnerie et la kabbale contribuent à la restauration du Saint-Empire, cette patrie de tous les vrais initiés œuvrant à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers, avec le retour sur terre de la Shekinah, afin d’obtenir la Réalisation spirituelle avec tous ses bienfaits.

Au sommaire de cet ouvrage :

Chapitre1 : Deux aperçus spécifiques sur la kabbale : L’Arbre séphirotique dans les mondes de la kabbale, le monde de l’émanation, le monde de la création, le monde de la formation et le monde de l’action  -  Correspondances entre l’arbre séphirotique et l’Adam Kadmon  -  La guématrie sinaïque  -  Dante et le Yod  - 

Chapitre 2 : Caïn et Abel : Le caractère universel des quatre premiers mythes bibliques  -  La première famille humaine  -  Les antinomies entre Caïn et Abel  -

Chapitre 3 : Grand Patriarche noachite, chevalier Prussien, 21^e degré du REAA : Le Noachisme  et son récit biblique  - 

Chapitre 4 : Le 25^e degré du REAA « Chevalier d’airain » : Les sources bibliques  -  le serpent  - 

Chapitre 5 : Chevalier de Royal Arche, Grand Elu de la Voûte sacrée.

Chapitre 6 : Le thème du feu dans la kabbale et ses rapports avec le 18 degré du REAA : Bible et kabbale  -  L’arbre des Sephiroth et le feu  -  La nature ignée de l’être humain  -

Chapitre 7 : Une tentative d’explication des âges maçonniques : Les âges en loge symbolique et dans les divers degrés des hauts grades  -

Chapitre 8 : La structure des REAA  -

Chapitre 9 : Nécessité de l’angélologie : La notion d’entité angélique et panorama de l’angélologie dans le judaïsme  -  Paradoxe du monothéisme  -  Spécificité de l’angélologie  -  Angélologie et initiation  -

Chapitre 10 : Une vision magique de l’Univers : Définition de la magie  -  La lumière astrale  -  La mort  -  Le double dynamisme du corps astral  -  Les entités de la lumière astrale  -  Les techniques magiques  -  La magie mimétique, talismanique, incantatoire  -  Spécificité du magicien  -  Les 7 principes de la magie  -  Les lacs d’amour  -  Guématrie et plénitudes  -

rabbi simÉon bar yochaÏ & la kabbale

Guy casaril

MAÎTRES SPIRITUELS

 1961

Une approche de la Kabbale à travers un des fondateurs de la Kabbale juive.

Selon la légende, celui que l’on appelait « la Lampe Sainte », juste avant de mourir  révéla à ses élèves les secrets de la cabale, pour ne pas les garder dans son cœur, puis demanda à voir la lumière et mourut. On transporta son lit mortuaire à l’extérieur et alors le lit s’éleva dans les airs précédait par une colonne de feu, on entendait également une voix qui disait : Entrez et assistez aux noces de R. Siméon.

Ainsi commença la légende « Zohar III) de ce saint et érudit homme qui est une des pierres angulaires de la tradition juive.

Il est né en Galilée vers la fin du 1^e siècle, les romains avaient mis à sac Jérusalem et tout était à reconstruire, tant au point de vue matériel que spirituel et religieux.

Bar Kochba prend la tête de la révolte militaire qui sera écrasé vers 135. Les religieux quittent Jérusalem pour Jaffa et là ils vont remettre en forme les textes sacrés et les valeurs spirituelles du judaïsme. Siméon Bar Hochaï, sera un de ces piliers qui alliera l’intransigeance, l’orgueil et la fierté avec l’érudition.

Il mettra en première ligne : le pouvoir réalisateur de la prière désintéressée et la supériorité de l’étude sur toutes les autres valeurs terrestres. Ces deux thèmes recèlent le plus pur de la mystique juive car l’étude prépare la prière et la prière s’achève dans le geste de l’Amour de Dieu, la rencontre suprême du désert.

TALMUD .ENQUÊTE DANS UN MONDE TRÈS SECRET

PIERRE- HENRY  SALFATI

Edition ALBIN MICHEL

 2009

Ce livre n’est ni un roman, ni un thriller, mais tout simplement l’explication, du pourquoi certains passent leur vie à étudier le Talmud, livre de base du Judaïsme pourquoi la plupart des juifs de la planète, de toute classe sociale  confondues, donnent 8 ans de leur vie à essayer de comprendre et de déchiffrer, souvent par l’absurde, les mécanismes de  ce livre  mythique.

Il existe en français de nombreuses initiations à la littérature talmudique .Pour autant elles  ne font  pas partagées l’exubérance incroyable de la vie juive traditionnelle .Pourquoi des centaines de milliers d’individus consacrent ils leurs et leurs nuits à l’étude  incessante du Talmud ? En quoi ce livre est il différent de tous les autres livres ? pourrait-on demander, en paraphrasant la question rituelle du soir de la Pâque ? Pour répondre à ces questions le cinéaste P.A Salfati a adopté une démarche inédite : plutôt que de chercher la réponse  dans le livre, il est allé s’immerger dans le monde qui s’est construit autour de ce livre.

Ayant lui-même passé des années dans une yéchiva (institut talmudique), penché sur ces gros- in folio, décryptant leur logique jusqu’à en oublié de manger et dormir, il sait que le Talmud est avant tout une expérience de vie. Il est alors retourné discuter avec ces individus singuliers qui, des masures délabrées du vieux Jérusalem, au sommet des gratte- ciel de  Manhattan en passant par les bibliothèques cossues de Padoue, et les salles sans chauffage de certaines yéchivot de la banlieue parisienne, sont dans cette «  mer du Talmud » comme des poissons dans l’eau.

De ce voyage  initiatique il à été tiré un très beau film: Talmud –Arte- vidéo 2007 - Poussé par le désir d’en dire davantage, et de faire partager tout ce qu’il  n’avait pas pu faire entrer dans son film de 55 minutes, il a décidé d’en faire un livre. Le parcours commence dans le plus typique quartier ultra-orthodoxe de Jérusalem : Mea Shearim. Si la plupart de ses habitants se rejoignent, à divers degrés , sur leur refus de l’état d’Israël – Dieu ayant , selon le Talmud , fait prêter serment aux juifs de ne pas hâter le processus messianique – ils n’en sont pas moins éclatés en dizaine de groupes et sous groupes qui se distinguent par d’infinis détails vestimentaires , comme l’orientation du nœud de leur chapeau…Comme l’explique Yaakov, le guide de l’auteur:  ici on aime bien ça : les groupes et encore les groupes …Déjà qu’ici c’est assez triste , alors s’il n’y avait qu’un groupe, tu pense qu’on resterait ici ? »

Cette fragmentation, au fond, est à l’image de la démarche talmudique : partir du simple pour arriver au compliqué. Parce qu’en vérité rien n’est simple, chaque aspect de la réalité est composé d’infinies facettes parfois contradictoires, diffraction de l’infinie sagesse divine. En lisière du quartier de Méa Shéarim s’élève la plus grande yéchiva du monde : Mir, véritable ville dans la ville, lieu hors de l’espace et du temps. Ici comme ailleurs, toute la vie est organisée autour de l’étude du Talmud, de l’organisation des journées à la planification des mariages. Ceux  qui suggèrent de faire rencontrer Untel et Untelle  sont en effet souvent des professeurs, et les pères font d’ordinaire  passer à leur  futur  gendre un  examen de dialectique talmudique.

De Jérusalem P.H Salfati nous emmène ensuite à New-York, à la rencontre de ces businessmen et autres diamantaires qui suivent chaque matin un cours de Talmud au sommet d’un des plus prestigieux gratte-ciel de Manhattan ou encore dans le train  de Long Island. Au  rythme d’une page recto-verso par jour, selon un programme conçu en Pologne au début du siècle, ils achèvent le Talmud en presque 8 ans. Chaque fin de cycle donne lieu à de grandes réjouissances, et les participants à l’aventure sont tellement plus nombreux chaque année que l’enceinte du prestigieux Madison Square Garden ne suffira bientôt plus à les accueillir.

Retour ensuite en Europe pour explorer le passé talmudique: les vestiges des académies médiévales de la vallée rhénane, les ors vénitiens sous lesquels naquirent les premières éditions du Talmud, dans son quartier juif du ghetto novo, derrière la « ca’ d’oro »  les ghettos d’Europe orientale, où même la mort ne put vaincre  l’amour de l’étude… Au terme de cette étourdissante aventure, le lecteur saisit une partie de la magie du Talmud, tout en ayant appris à porter un autre regard sur l’histoire universelle.

TSIMTSOUM   -  INTRODUCTION A LA MḖDITATION HÉBRAÏQUE

Marc Alain OUAKNIN

Edition Albin  Michel

 1992

Contrairement à un préjugé très répandu, il existe bien une méditation proprement hébraïque, transmise discrètement depuis des siècles de maître à disciple. Marc Alain Ouaknin nous introduit ici au cœur de cette pratique issue de la mystique juive, en s’attachant particulièrement à l’histoire et à l’esprit d’un mouvement qui a renouvelé en profondeur le souffle de la pensée juive : le hassidisme.   Il montre, comment les maîtres hassidiques, porteurs fervents d’une « sagesse de l’incertitude », ont développé un art de l’interprétation des textes dans laquelle l’homme s’invente et se transforme intérieurement au fur et à mesure qu’il invente de nouveaux sens.   Art de la lecture ouverte qui devient « biblio thérapie », guérison par le livre, et qui amène l’homme à faire « retrait » en lui-même (tsimsoum) comme Dieu s’est « retiré » lors de la création.   Au sommaire de cet ouvrage :

Première partie : Voyage d’une étincelle  -  Le hassidisme aujourd’hui et ses origines  -  naissance d’une mystique  -  Le palais des « vases brisés »  -  les thèmes fondamentaux de la nouvelle cabale  -  le Tsimsoum ou le retrait de Dieu  -  La Chevira ou la brisure  -  Le Tiqoun ou la réparation  -  Le voyage des étincelles  -  L’exil et l’élévation des étincelles individuelles  -  La création et le rôle du Messie  -  Les dérives du messianisme  -  Shabataï Tsevi et Jacob Frank  -  les succès du faux messie  -  la shabataïsme et le marranisme  -  le destin du shabataïsme  -  Le Baal Chem Yov : fondateur du hassidisme   -  opposition au hassidisme  - 

Deuxième partie : La sagesse dansante du hassidisme  -  Les voyelles du désir, une éthique de l’action et de la parole  -  Pour une parole existentielle  -  Le Tsimsoum de l’esprit, la manifeste de  Rabbi Nahman de Braslav  -  la lecture, un acte de libération  -  Un combat contre l’idolâtrie  -  L’art et le langage  -  La Mahloquet  -  L’énergie du questionnement  -

Troisième partie : Corps et graphie, petit traité de méditation hébraïque  -  Méditation, plaisir et santé  -  la dialectique du « je » et du « rien »  -  Energie : ombre et maladie  -  la guérison : dénouer les nœuds  -  Le langage des oiseaux et l’enseignement du Baal Chem Tov  -  Une mystique des lettres en mouvement  -  La guématria  -  géométrie et énergie sémantique  -  Le Tétragramme, approche géométrique  -  La caverne de Makhpela et sa mémoire ancestrale  -  L’énergie sémantique des variations du Tétragramme  - Chem av, Chem sag, Chem ma, Chem ben  -  Le voyage des noms  -  Le Tsérouf et l’art de la combinaison  -  Méditation et musique  -  Les cinq modalités de l’être : Néfèch, Rouah, Nechama, Haya, Yehida  -  Corps et graphie  -  Les points en vibration  -  les voyelles  -  La pratique de la méditation  -  la respiration  -  les vibrations  -  visualisation et écriture  -  Description des 22 lettres hébraïques  -

voie des lettres, voie de la sagesse. les lettres ont leurs mots à dire

Roland bermann

Edition derVy

 2002

Les plus anciens textes de la Kabbale l’affirment  avec vigueur : « Le monde fut crée par les 22 lettres ». Au cours des siècles, les penseurs juifs à Safed, comme en France et en Espagne, les kabbalistes chrétiens de la Renaissance se sont tous penchés sur leur signification profonde.

Tous, par des voies différentes, ont considère qu’elles étaient la source inépuisable d’un savoir et d’une connaissance traditionnelle. Tous ont été convaincus que l’homme, cheminant du Aleph au Tav avant de remonter du Tav au Aleph, se voyait offert par elles une voie sensible pour se connaitre lui-même, et pour tenter de s’approcher du Sacré.

L’auteur a voulu fournir dans ces pages, une possibilité d’appréhender cette richesse. Pour cela, il a appuyé son travail sur les écrits traditionnels, sur les œuvres des kabbalistes médiévaux et sur les études des penseurs modernes et contemporains. Le lecteur, au fur et à mesure de son cheminement de lettre en lettre, s’ouvrira à une autre façon de penser et de se penser, certains passages de l’Ecriture qui lui paraissaient jusqu’alors obscurs lui deviendront accessibles.

Au sommaire de cet ouvrage sur les 22 lettres hébraïques :

Aleph ou le principe de toutes choses   -   Beith ou la dualité   -   Guimel ou le début du chemin   -   Daleth la porte ou le point de passage   -   Hé ou le souffle de l’esprit   -   Vav ou la continuité et la transformation   -   Zain ou l’esprit et la pénétration   -   Heith ou la barrière du 8^e jour   -   Teth ou le niveau du presque et du choix   -   Iod ou le point dont tout est issu   -   Kaph ou la réceptivité transformante   -   Lamed ou l’enseignement et la voie du cœur   -   Mem ou le révélé et le caché   -   Noun ou le germe de la naissance   -   Samek ou le soutien et le secret   -   Ayin ou l’œil et la source   -   Phé ou la parole et l’ouverture   -   Tsadé ou la voie du juste   -   Qoph ou la voie de la sainteté   -   Resh ou le Principe   -   Shin ou le vrai et le faux   -   Tav ou la vérité, la vie et la mort   -  

En fin du livre est donné divers tableaux des Sephiroth et de l’alphabet hébraïque.